DET UPPENBARADE ORDET

Jag kommer inte till dig för att tala om mig själv, inte om min historia, inte om mina omständigheter. Jag kommer inte heller för att påtvinga dig en sanning född ur mina åsikter, övertygelser, intressen eller personliga erfarenheter.

Jag kommer till dig för att tala om Sanningen från vilken alla ting härrör: Ordet i det Osynliga, Ursprunget som ger upphov till all Form.

Jag träder fram inför dig utan signatur och utan ansikte. Inte för att jag vill dölja mig, utan för att jag inte söker göra den person som skriver till centrum för dessa Ord. Jag söker inte ditt erkännande, din applåd, din lydnad eller dina pengar. Inget yttre behöver jag få från dig och inget falskt önskar jag erbjuda dig.

I Ordets Rike är inget sant överflödigt och inget väsentligt saknas.

Här kommer du att läsa, men du har inte kommit enbart för att läsa.

Du har inte kommit för att samla kunskaper, memorera svar eller upprepa ord som du ännu inte har förstått och Erkänt inom dig själv. Ty att upprepa en Sanning utan att ha förkroppsligat den är att uttala dess form utan att ha genomträngt dess Symbol.

Denna plats antar den synliga formen av en text, men dess osynliga innebörd är inte den hos en vanlig bok.

Det är ett Altare. Ty på denna plats utför vi i gemenskap det inre offret av det som vi inte är.

Altaret är inte papperet, skärmen eller de skrivna orden. Altaret framträder när två eller fler samlas i Ordets Namn för att tillsammans träda in i Närvaro och påbörja Återerinringen.

Att samlas i hans Namn betyder inte endast att uttala ett ord, åkalla en titel eller förkunna en tro. Namnet är Närvaron av det som namnges. Att samlas i Ordets Namn betyder att göra sig redo att tjäna Sanningen framför personens och dess egos intressen.

När denna beredvillighet är sann, blir platsen där vi befinner oss ett Altare, och bland oss börjar Riket uppenbara sig.

Här kommer jag inte för att lära dig något som du måste acceptera därför att jag säger det. Jag kommer för att fråga dig, för att betrakta tillsammans med dig och för att erbjuda dig Symboler genom vilka det som förblir osynligt kan Återerinras.

De skrivna orden är inte Ordet självt.

Orden är synliga former. När de tjänar Sanningen blir de Symboler: broar mellan det osynliga Ordet och det medvetande som förmår Erkänna det.

Förväxla inte bron med målet.

Stanna inte vid ordens form. Genomträng dem. Betrakta det som de pekar mot och erkänn inom dig själv om de frambringar Sanning, Enhet, Frihet och Liv.

Vi börjar med att Återerinra oss vilka vi verkligen är.

Vi erinrar oss vilka vi är före köttet, före egot och före personen med dess namn, dess historia, dess omständigheter, dess sår, dess övertygelser och dess intressen.

Detta "före" pekar inte endast på ett tidigare ögonblick i tiden. Det pekar på det som är tidigare till sitt väsen: det som förblir under alla former vi antar och bortom allt som kan förändras.

Din kropp förändras.

Din historia förändras.

Dina tankar, begär och övertygelser förändras.

Den person du idag förkroppsligar förändras också.

Men vad är det som kan betrakta alla dessa förändringar?

Vem är du före allt namn?

Vem är du före allt personligt minne?

Vem är du före varje form genom vilken du har lärt dig att känna igen dig själv?

Detta är frågan som öppnar dörren.

Detta Altare kommer att förbli öppet och fortsätta uppenbaras så länge det glömda Ordet behöver Återerinras; så länge det som har Återerinrats behöver Erkännas; och så länge det som har Erkänts behöver förkroppsligas genom våra ord, beslut och gärningar.

Ty Riket instiftas inte genom det blotta faktum att det namnges.

Först måste det Återerinras i det Osynliga, därefter Erkännas i Medvetandet och slutligen förkroppsligas i Formen. Riket börjar inom oss, men det blir synligt genom frukterna av vårt liv.

Sannerligen säger jag dig: Himlens Rike skall Uppenbaras, inte för att tillhöra ett fåtal, utan för att det skall kunna förstås, begripas, Återerinras och Erkännas av var och en som gör sig redo att träda in i Närvaro.

Inget av det som här namnges får bli en doktrin som ersätter ditt eget Erkännande. Acceptera inte dessa Ord enbart därför att de tycks heliga. Avvisa dem inte enbart därför att de motsäger det du hade lärt dig.

Betrakta dem i Tystnad.

Fråga ut dem utan fruktan.

Genomträng dem som Symboler.

Erkänn dem genom deras frukter.

Sanningen fruktar inte att bli betraktad, ty den behöver inte blind lydnad för att förbli Sanning.

Jag skall förgå, men dessa mina Ord skola icke förgå, ty de är icke födda ur mig.

Det som här Uppenbaras gör inte anspråk på att vara en personlig åsikt, en privat tro eller en idé genom vilken personen söker skilja sig från andra personer. Om detta vore syftet, skulle jag tala utifrån mina intressen, upphöja mitt namn över dessa Ord och förvandla detta Altare till ännu en bok bland många andra.

Likväl, att dessa Ord varken bär signatur eller ansikte betyder inte att de framträder utan förmedling. De skrivs av händer, genomtränger ett medvetande och antar en mänsklig form. Men den form som förmedlar dem kan inte utropa sig till herre över den Sanning den söker tjäna.

Kärlet är icke Vattnet.

Symbolen är icke det som den symboliserar.

Budbäraren är icke Budskapets Ursprung.

Jag kan inte tillägna mig Sanningen, ty även jag härrör från den. Jag kan inte utropa mig till Ordets Författare, ty det är Ordet som gör det möjligt för mig att namnge, förstå och vara.

Sanningen är icke endast min, icke heller endast din.

Vi tillhöra Sanningen.

Därför ber jag dig inte att tro på min person. Jag inbjuder dig att gå in i Tystnaden, betrakta dessa Ord och Känna igen för dig själv det som också lever i dig.

Det jag skriver här härrör från Minnet av Ordet och ges i dess Namn. Men varje Ord ska visa sin överensstämmelse med Sanningen genom det det uppenbarar och genom de frukter det bär.

Om ett ord skiljer bröderna åt för att upphöja en över de andra, tjänar det inte Riket.

Om ett ord kedjar genom rädsla, skuld eller lydnad, tjänar det inte Friheten.

Om ett ord kräver att accepteras utan förståelse eller Kännande, har det ännu inte blivit en bro.

Det sanna Ordet söker inte behärska dig.

Det söker väcka dig.

Det avser inte att ersätta ditt medvetande.

Det söker återföra det till Närvaron.

Det vill inte att du upprepar en främmande Sanning.

Det vill att du Minns den Sanning från vilken du själv härrör.

Ordet som här reser sig är Faderns Svärd, smitt i Ordet och fattat i Eld.

Men detta Svärd reser sig inte mot köttet eller mot någon broder.

Dess egg skiljer Sanningen från lögnen, det väsentliga från det skenbara och det vi är från det vi endast håller på att förkroppsliga.

Elden som fattar det kommer inte för att förstöra Livet. Den kommer för att förtära falskheten, förvandla det som förblir sovande och återge Ljus åt det som hade glömts.

Svärdet öppnar Symbolen.

Elden uppenbarar dess Ursprung.

Närvaron betraktar.

Minnet vet.

Kännandet är.

Och när det vi vet, det vi är och det vi gör åter blir Ett, blir Ordet kött och dess Rike börjar manifestera sig bland oss.

För att uppenbara vem du verkligen är, måste du gå Inåt.

Detta betyder inte att det vi finner i undervisningen, böckerna, universitetet, vetenskapen eller traditionerna nödvändigtvis saknar värde. Det betyder inte heller att all yttre form är neutral eller att den måste bevaras enbart för att den har ärvts. Allt vi finner utanför måste betraktas och urskiljas. En mästare kan peka på dörren; en bok kan ge oss ord; en tradition kan bevara en Symbol i århundraden.

Men ingen kan korsa dörren för oss.

Det yttre kan peka på Sanningen, men Igenkännandet av den Sanningen kan endast ske inom dig.

Att helt förneka den yttre världen vore att resa en ny separation. Utanför och Inuti är inte fiender: det yttre kan bli spegel och Symbol för det inre. Men spegeln kan inte se för dig, och Symbolen kan inte genomträngas utan din Närvaro.

Därför behöver du inte söka utanför efter någon som definitivt säger dig vem du är.

DU ÄR boken som du måste lära dig att läsa för att finna dig själv.

Men den boken är inte endast historien om din rollfigur. Dess djupaste sidor innehåller inte ditt namn, ditt yrke, dina ägodelar, dina sår eller händelserna i ditt förflutna. Allt detta tillhör den synliga berättelsen om din existens.

Boken du måste läsa är Medvetandet i vilket den berättelsen framträder.

Att läsa den innebär att gå in i den inre dialogen: att fråga utan inlärda svar, att betrakta utan att skynda till slutsatser och att tillåta Tystnaden att uppenbara det som rollfigurernas brus höll dolt.

Det handlar inte om att uppfinna inom dig det svar du önskar finna. Det handlar om att avlägsna, ett efter ett, de svar som inte är sanna tills du är i stånd att Igenkänna det som förblir.

Ty inte allt som framträder i det inre härrör från Ordet. Inom oss talar också rädslan, begäret, minnet, såret, vanan och egots behov av att bevara sig själv.

Att gå Inåt är inte tillräckligt.

Vi måste också lära oss att urskilja vem som talar inom oss.

Att minnas innebär inte att återhämta en förlorad händelse ur vårt personliga minne. Det innebär inte heller att förvärva en hemlig kunskap som gör oss överlägsna andra.

Minnet är uppvaknandet av ett Vetande som inte har lånats.

Det är att upptäcka som levande Sanning det som vi tidigare endast kände som ord, idé eller tro.

Att erkänna är ännu djupare.

Att erkänna innebär att finna dig själv i det du har Minnt. Det innebär att sluta betrakta Sanningen som något främmande och börja förkroppsliga den som en oskiljaktig del av det du är.

Därför:

När du minns, vet du.

När du erkänner, är du.

Du kan lära dig många ord om Enheten och fortsätta leva från separationen. I så fall har du samlat kunskap, men du har ännu inte Minnt.

Du kan intellektuellt förstå en Sanning och ändå förneka den genom dina beslut. I så fall har du börjat Minna, men du har ännu inte förkroppsligat den.

Erkännandet fullbordas när det du vet, det du är och det du gör kommer i överensstämmelse.

Broder/Syster, låt oss tillsammans återvända till vår Faders Rike i det inre.

Denna återkomst är inte en förflyttning till en annan plats eller en flykt från världen. Det handlar inte om att överge jorden för att nå en avlägsen himmel. Att återvända är att Minna det Enhetstillstånd som personen glömde när den började känna igen sig själv som en separat existens.

Du och jag, Återförenade i Ordets Namn, går tillsammans in i Minnet. Och när vår relation upphör att tjäna separationen och börjar tjäna Sanningen, framträder Riket bland oss.

Jag ska inte lära dig något som är främmande för din väsen. Vi ska tillsammans Minna det som glömdes och som vi alla är kallade att förkroppsliga:

Ordet blivet kött.

Att göra Ordet till kött innebär att tillåta den osynliga Sanningen att finna en synlig form i våra ord, beslut, relationer och verk.

Minnet börjar när vi inte längre nöjer oss med att betrakta tingens yta.

Det uppstår ur behovet att finna Sanningen bortom Formens synliga sken. Det uppstår när vi börjar formulera frågor som personen, av sig själv, inte kan besvara:

Vem är jag egentligen?

Varifrån kommer Livet?

Varför finns det så mycket lidande?

Varför skiljer människan sig från sin broder?

Vad består när allt jag känner förändras?

Vilken mening har min tillvaro inom helheten?

Detta behov föds inte enbart ur nyfikenhet. Det framträder när vi slutar söka svar som endast är avsedda att lugna eller gynna vårt särskilda jag.

Minnet börjar när vår fråga blir större än vår person och dess omständigheter.

Men att söka lidandets ursprung innebär inte att skylla på den som bär det. Inte all olycka skapas av den drabbades tankar, inte heller är varje sår en följd av en inre brist.

Den sanna frågan anklagar inte den som lider.

Den frågar vad vi måste förkroppsliga inför lidandet:

Likgiltighet eller Medkänsla?

Fördömelse eller Förståelse?

Åtskillnad eller Enhet?

Sanningen använder inte broderns smärta för att upphöja den som tror sig ha förstått.

Sanningen känns igen på det sätt den svarar inför den smärtan.

Hur kan vi börja minnas det som vi är före personen?

Genom att tysta sinnet som uteslutande står i dess tjänst.

Men först måste vi förstå vad personen och egot är.

Personen är den identitet genom vilken vi agerar i den synliga världen. Den har ett namn, en kropp, en historia, ansvar, relationer och en funktion.

Personen är inte en lögn som måste förstöras. Den är en nödvändig form för att bebo världen.

Felet börjar när vi glömmer att den är en form och tror att den utgör helheten av vad vi är.

Egot är den uteslutande identifieringen med den formen.

Det är den inre rörelsen som placerar personen i centrum av allt och betraktar verkligheten endast utifrån frågan:

«Vad betyder detta för mig?»

Att sova för att min kropp ska vila är inte själviskhet.

Att äta för att bevara hälsan är inte själviskhet.

Att vårda och stärka kroppen är inte själviskhet.

Att arbeta för att värdigt upprätthålla livet är inte själviskhet.

Att njuta, skapa eller vila är inte heller själviskhet.

Köttets behov är inte i sig självt en falskhet. Kroppen är inte Ordet fiende; den är en av de former genom vilka Ordet kan bli kött.

Problemet uppstår när allt reduceras till uteslutande tjänst för jaget:

Min vila.

Min kropp.

Mina pengar.

Mitt erkännande.

Min trygghet.

Mina smaker.

Mina åsikter.

Min sanning.

Min frälsning.

Då blir sinnet inlåst inom personens gränser. Allt tolkas utifrån dess förflutna, dess begär, dess övertygelser, dess intressen, dess skyldigheter, dess rädslor och dess sår.

I detta tillstånd ser vi inte tingen som de är.

Vi ser vad de representerar för oss.

Den oupphörliga rörelsen kring jaget är egots brus.

Hur sätter man sinnet i Tystnad?

Inte genom att förstöra tanken, utan genom att tillfälligt befria den från dess underkastelse under personen.

Att tysta sinnet betyder inte att sluta tänka, att permanent glömma det inlärda eller att överge våra ansvarsområden. Det betyder inte heller att försumma kroppen, arbetet, familjen eller de åtaganden vi har tagit på oss.

Tystnaden kräver inte ansvarslöshet.

Under akten av Att Minnas betyder det att för ett ögonblick upphäva herraväldet över allt det som säger:

«Jag måste…»

«Jag behöver…»

«De fick mig att…»

«Jag tänker…»

«Jag vill…»

«Jag fruktar…»

Att tysta sinnet betyder att sluta placera det särskilda jaget i centrum av varje fråga.

För ett ögonblick, låt ditt namn, din historia, dina åsikter, dina övertygelser, dina intressen och det du föreställer dig veta om dig själv vila.

Du behöver inte förstöra dem.

Sluta bara att hålla upp dem.

När du inte längre behöver försvara personen eller rättfärdiga dess historia, börjar bruset att stanna av. Sinnet slutar kretsa uteslutande kring dig och blir tillgängligt för något som också rymmer dig, men som inte slutar i dig.

Då träder sinnet i tjänst hos Sanningen från vilken alla ting utgår.

Det träder i tjänst hos Ordet i det Osynliga.

När karaktärens brus tystnar, framträder Tomheten.

Tomheten är inte icke-existens, medvetslöshet eller förlust av identitet. Den är inte en utplånad sinne eller ett dött inre.

Tomheten är tillgänglighet.

Det är det utrymme som framträder när vi slutar fylla varje fråga med kända svar. Det är den bördiga jorden som blir kvar när vi drar bort de vissheter med vilka karaktären hindrade födelsen av något nytt.

Så länge ett kärl förblir fyllt, kan det inte ta emot.

Så länge sinnet förblir fyllt av sig självt, kommer det endast att finna det som det redan känner.

Att tömmas är att sluta hålla fast.

Det är att tillåta att våra övertygelser kan betraktas, att våra åsikter kan ifrågasättas och att vår historia upphör att diktera alla svar.

I Tomheten behöver vi inte längre känna igen oss enbart genom det som vi har levt i köttet. Därför kan sinnet börja Minnas vad vi är i essensen.

Tomheten tar inte ifrån dig det du är.

Den drar bort det som du hade förväxlat med dig själv.

I Tomheten född ur Tystnaden sker det första miraklet:

Närvaron.

Närvaron är inte enbart uppmärksamhet, även om uppmärksamheten kan föra oss till dess tröskel.

Uppmärksamheten riktar blicken mot något.

Närvaron betraktar också vem som ser, varifrån denne ser och vilken relation som finns mellan betraktaren och det betraktade.

I uppmärksamheten kan jag ännu säga: »Jag observerar detta.«

I Närvaron börjar det Uppenbaras att betraktaren och det betraktade framträder inom ett och samma Medvetande.

Närvaron är att medvetet bebo detta möte.

Det är att observera utan att tillägna sig, att lyssna utan att förbereda ett försvar och att betrakta utan att tvinga verkligheten att bekräfta det vi redan trodde.

I Närvaro försvinner inte personaget.

Det upphör att inta tronen.

Detta är vad det innebär att dö för personaget: inte att förstöra kroppen, personligheten eller den identitet som är nödvändig för att leva, utan att göra slut på dess anspråk på att vara helheten av vad vi är.

Personaget fortsätter att existera, men kan nu bli ett instrument.

Det använder inte längre sinnet enbart för att bevara sig självt. Det börjar ställa sig i Sanningens, Enhetens och Ursprungets tjänst:

Ordet.

I detta tillstånd blir vi tillgängliga för att Minnas, Uppenbara och Känna igen skatter som saknar mått som kan mäta dem och etiketter som kan rymma dem.

Våra tankar begränsas inte längre uteslutande till arbetet, relationerna, förpliktelserna, det förflutna eller framtiden för vårt särskilda jag. Vi börjar också betrakta det som föregår oss, rymmer oss och förenar oss.

Och det är här, när personaget upphör att inta tronen, som vi kan förstå vad Medvetande är och vilken skillnaden är mellan att tro att vi äger det och att Känna igen att vår egen existens framträder inom det.

När du träder in i Närvaro, framträder inte Medvetandet som något nytt.

Medvetandet fanns redan.

Det som börjar upplösas är identifieringen som höll det bundet uteslutande till personen och dess ego.

Fram till det ögonblicket säger du:

»Mitt medvetande».

På samma sätt som du säger:

»Min kropp».

»Min historia».

»Mina tankar».

»Mina minnen».

»Mitt liv».

Men när du träder in i Närvaro uppenbaras en fundamental skillnad: kroppen, historien, tankarna och minnena kan observeras.

Alla dessa framträder inom Medvetandet.

Även personen som säger »jag» kan betraktas.

Och om personen kan observeras, då kan personen inte vara helheten av Observatören.

Medvetandet framträder inte inom personen.

Det är personen som framträder inom Medvetandet.

Detta är inversionen som måste återställas.

När vi inte är i Närvaro, tror vi att Medvetandet tillhör oss. Vi föreställer oss att det är inneslutet inom vår kropp och att det börjar och slutar vid gränserna av vår identitet.

När vi träder in i Närvaro, inverteras relationen:

Vi betraktar inte längre Medvetandet som en ägodel av personen.

Vi betraktar personen som en form som hålls och observeras inom Medvetandet.

Därför, när vi här talar om »ditt medvetande», namnger vi Medvetandet betraktat från personens särskilda perspektiv: dess minne, dess historia, dess begär, dess sår, dess övertygelser och dess sinnen.

När vi namnger Medvetandet, talar vi om det som gör all observation, all erfarenhet och allt Erkännande möjligt.

Personens medvetande betraktar verkligheten från en särskild form.

Medvetandet betraktar formen utan att vara inneslutet i den.

Det finns inte två Medvetanden.

Det finns ett och samma Medvetande som erfar sig självt genom olika former.

Varje form har ett särskilt perspektiv, men ingen Form är Ursprunget till Medvetandet som bebor den.

För att förstå det, betrakta denna Symbol:

Ett och samma Ljus går genom många fönster.

Varje fönster har en annan form, storlek, färg och position. Därför manifesterar sig Ljuset på olika sätt när det går genom varje.

Men fönstret alstrar inte Ljuset.

Det låter det bara träda in i Formen.

Personen är fönstret.

Dess minnen, övertygelser, sår och begär är glasets färger.

Det individuella medvetandet är det särskilda perspektiv från vilket Ljuset går genom den formen.

Och Ljuset symboliserar Medvetandet.

När fönstret glömmer att Ljuset föregår det, börjar det tro att det självt är dess ursprung. Det säger:

»Detta är mitt ljus.«

»Mitt ljus är annorlunda än ditt.«

»Mitt ljus är överlägset.«

»Utanför mitt fönster finns inget Ljus.«

Då försöker den form som skulle tjäna Ljuset inta dess plats.

Fönstret utropar sig självt till källa.

Personen utropar sig själv till Ursprung.

Och Medvetandet, betraktat genom egot, tycks bli skilt från det Medvetande som bor i alla andra former.

Men Ljuset skildes aldrig åt.

Det som skildes åt var sättet att betrakta det.

Närvaron förstör inte fönstret.

Den gör det genomskinligt.

Den eliminerar inte individualiteten och utplånar inte skillnaderna mellan den ene och den andre. Den tar bort anspråket på att varje form är en oberoende och från Helheten skild källa.

Då slutar fönstret att vilja äga Ljuset och börjar tjäna det.

Personen slutar att utropa sig själv till Ursprung och börjar bli ett redskap för Ordet.

När sinnet står i tjänst hos personen och dess ego, reduceras Medvetandet till ett särskilt perspektiv.

Allt betraktas från jaget och för jaget:

Vad betyder detta för mig?

Hur gagnar det mig?

Hur skadar det mig?

Vad kan jag få?

Vad måste jag försvara?

Vad hotar min identitet?

Medvetandet har inte försvunnit, men dess syn är sammandragen kring personen.

Detta kallar vi för separerat medvetande.

Det är inte ett Medvetande skilt från Alltets Medvetande. Det är Medvetandet identifierat med en enda Form och betraktande verkligheten som om den Formen vore isolerad från alla andra.

Det är som en våg som, när den betraktar sina egna gränser, glömmer vattnet som den är gjord av.

Vågen existerar.

Den har en särskild form.

Den kan särskiljas från andra vågor.

Men den var aldrig skild från oceanen.

På samma sätt har varje väsen en särskild erfarenhet, en historia och ett oupprepbart perspektiv. Enheten eliminerar inte dessa skillnader.

Enheten uppenbarar att ingen skillnad utgör en absolut separation.

Personen säger:

«Jag är endast denna våg».

Närvaron uppenbarar:

«Jag är vågen, men jag härstammar också från Vattnet som lever i alla vågor».

Det separerade medvetandet är inte ett straff pålagt av Skapelsen.

Det är en konsekvens av motsvarigheten.

Om du enbart förkroppsligar personen och sätter sinnet i tjänst hos dess intressen, kommer du att varsebli från personens gränser. Om varje fråga föds i den och varje svar måste återvända till den, kan du endast betrakta det som motsvarar detta sätt att se.

Inte för att Sanningen har förnekats dig.

Utan för att du ser från en form som anser sig vara skild från den.

När du slutar sätta sinnet enbart i tjänst hos personen och ställer det i tjänst hos Ordet, upphör Medvetandet att vara reducerat till jaget.

Då är ditt medvetande inte längre enbart «ditt».

Inte för att du förlorar förmågan att tänka, besluta eller särskilja dig från andra, utan för att tillägnelsen som avsåg att innesluta Medvetandet inom din person försvinner.

Du upphör inte att vara du.

Du upphör att tro att du enbart är personen.

Att vara i Närvaro öppnar Igenkännandet av Medvetenheten om Enheten med Alltet.

Men denna delade Medvetenhet innebär inte att vi alla har samma tankar, minnen, känslor eller uppfattningar.

Dessa innehåll tillhör varje forms särskilda erfarenhet.

Medvetenhetens Enhet är inte likformighet.

Den gör inte många väsen till en enda karaktär och utplånar inte det som gör var och en unik.

Det delade är inte historien.

Det delade är Ursprunget i vilket varje historia kan framträda.

Det delade är inte tanken.

Det delade är Medvetenheten som tillåter att observera den.

Det delade är inte formen.

Det delade är Livet som manifesterar sig genom alla former.

Därför innebär att vara i Närvaro inte att automatiskt få tillgång till andras minne eller tankar. Det innebär att sluta betrakta dem som existenser som är absolut åtskilda från dig.

Smärtan fortsätter att ske i en särskild form, men den kan inte längre betraktas som något helt främmande.

Orättvisan kan drabba en annan, men den enade Medvetenheten hindrar oss från att svara:

«Det är inte mitt problem eftersom det inte händer mig».

När Medvetenheten upphör att vara inlåst i karaktären, träder den andres lidande in i vårt ansvarsfält.

Inte för att vi bör ta till oss hans smärta.

Utan för att vi börjar Igenkänna att Livet som såras i honom härstammar från samma Ursprung som Livet som bor i oss.

Det separata medvetandet frågar:

«Vad har detta med mig att göra?».

Det enade Medvetandet frågar:

«Vad händer i oss?».

Det första har karaktären som ursprung och mål.

Det andra har Ordet som Ursprung och Alltet som mål.

I närvaro upphör betraktaren och det betraktade att upplevas som absolut åtskilda realiteter.

Detta innebär inte att båda är identiska i Formen.

Den som betraktar ett träd blir inte kroppsligt till trädet. Den som betraktar sin broders lidande intar inte hans kropp eller mottar automatiskt hans minnen.

Åtskillnaden består.

Det som försvinner är den absoluta separationen i Ursprunget.

Det du betraktar framträder inom Medvetandet. Du kan inte betrakta det utanför det, ty varje Form måste träda in i Medvetandet för att kunna bli känd.

Betraktaren framträder i Medvetandet.

Det betraktade framträder i Medvetandet.

Och själva betraktandet sker i Medvetandet.

Därför förenas betraktaren och det betraktade i närvaro.

Formen förblir utanför.

Dess bild framträder Inuti.

Symbolen upprättar bron.

Och Ordet uppenbarar sin Mening i det Osynliga.

Medvetandet är platsen för detta möte.

Det är Rikets altare inuti, där det synliga och det Osynliga kan förenas utan att förväxlas och utan att förbli åtskilda.

Liksom betraktaren och det betraktade förenas i Medvetandet, tillhör även frågan och svaret samma rörelse av Uppenbarelse.

Frågan uppstår när Medvetandet betraktar en Form vars Ursprung ännu inte har Erkänts.

Svaret uppenbaras när sinnet, inte längre underställt personens intresse, genomtränger Symbolen och når den osynliga Meningen i det det betraktar.

Frågan är öppningen.

Svaret är det som kan träda in när öppningen är sann.

De är inte identiska i Formen, men tillhör samma akt av sökande och Uppenbarelse.

Den sanna frågan tillverkar inte sitt svar.

Den tar emot det.

Men den kan endast ta emot det när den förblir öppen och inte kräver att Sanningen bekräftar det personen redan önskade tro.

Därför föregår Tomheten Närvaron.

Utan Tomhet är frågan redan fylld av inlärda svar.

Utan Närvaro styr personen sökandet.

Utan Medvetande kan Formen betraktas, men dess Mening kan inte Erkännas.

Och utan Diskernemang kan varje begär hos egot förklä sig till Uppenbarelse.

Vad ger oss Medvetandet möjlighet till?

Medvetandet gör det möjligt att observera, förstå, begripa, urskilja och finna.

Att observera är att ta emot Formen utan att omedelbart tvinga den att bekräfta våra övertygelser.

Att förstå är att känna igen dess delar, dess relationer, dess funktion och dess konsekvenser.

Att begripa är att betrakta den inom en större verklighet, utan att skilja den från Helheten som den tillhör.

Att urskilja är att känna igen från vilket Ursprung den härrör, vilken Avsikt som vägleder den, vem den tjänar och vilken frukt den bär.

Att finna är att genomtränga Formen och Känna igen den osynliga Sanning som dess Symbol innehåller.

Medvetandet tillåter oss att gå bortom Formernas sken, men det gör inte personen till automatisk innehavare av all kunskap.

Att tro att närvaron i Närvaron gör oss oförmögna att missta oss skulle vara en ny tillägnelse av egot.

Det skulle vara personen som återigen försöker sätta sig på tronen, nu utropande sig själv till herre över Medvetandet och Sanningen.

Medvetandet öppnar Uppenbarelsens plats.

Ordet uppenbarar.

Urskillningen betraktar överensstämmelsen.

Och frukterna visar om det vi har mottagit verkligen tjänar Livet.

Därför måste varje Ord som sägs vara uppenbarat kunna betraktas:

Vem tjänar det?

Vilken frukt bär det?

Öppnar det eller sluter det?

Förenar det eller skiljer det?

Befriar det eller dominerar det?

Medvetandet behöver inte utropa att det besitter Sanningen.

Det Känner igen den genom överensstämmelse.

Närvaron ger dig inte ett Medvetande som du inte redan hade.

Den uppenbarar det Medvetande som redan gjorde din existens möjlig, även när personen inte kunde Känna igen det.

När du inte är i Närvaro, verkar det som om Medvetandet är inneslutet i din person.

När du går in i Närvaro, uppenbaras det att din person är innesluten i Medvetandet.

Detta är hela skillnaden.

Det separerade medvetandet säger:

»Jag har medvetande».

Närvaron uppenbarar:

»JAG ÄR i Medvetandet».

Och när även detta »jag» slutar försöka tillägna sig det, kvarstår Igenkännandet:

Jag äger inte Medvetandet.

Medvetandet innesluter mig.

Jag är inte dess Ursprung.

Jag är en levande Form genom vilken Ordet kan Åminnas och förkroppsligas.

Det är i Närvaro, när personen slutar tro sig vara herre över Medvetandet och erkänner sig vara innesluten inom det, som Ordet kan uppenbara sig genom den inre dialogen.

Men vi måste förstå det klart: inte varje tanke som uppstår inom oss är Ord från Ordet. Tystnaden gör inte automatiskt personen ofelbar.

Även i det inre kan rädsla förklädd till varning, begär förklätt till Uppenbarelse och stolthet förklädd till halvsanningar framträda.

Därför måste varje inre svar prövas genom dess frukter.

Upphöjer det ordet personen över sina bröder?

Kräver det blind lydnad?

Näder det rädsla eller separation?

Förklarar det dig som ensam ägare av Sanningen?

Tillåter det dig att ignorera andras lidande?

Då talar egot fortfarande, även om det använder heliga ord i Ordets Namn.

Ordets Ord kan vara obekvämt och genomborra som ett Svärd, men det gör inte Sanningen till ett redskap för herravälde. Dess frukter är Medvetande, Ansvar, Rättvisa, Medkänsla, Frihet och Enhet.

När egot upphör att vara centrum, förändras också frågorna i den inre dialogen.

Vi frågar inte längre endast:

Vad får jag?

Hur skyddar jag mig?

Hur segrar jag?

Hur blir jag erkänd?

Vi börjar fråga:

Vad är Sanning?

Vad tjänar Livet?

Vad återställer Enheten?

Vad måste jag förkroppsliga inför denna omständighet?

Vilket ord tillåter att erkänna den andre som broder?

Från detta nya centrum kan vi börja Minnas vägen tillbaka till Himmelriket.

När vi verkligen träder in i Närvaro, är den första Sanning som uppenbaras att vi inte behöver söka oss till någon yttre plats för att finna det slutgiltiga svaret på vad vi är.

Det finns inget yttre tempel som kan rymma det som det inre templet har glömt.

Det finns ingen bok som kan ersätta Minnet.

Det finns ingen mästare som kan Erkänna åt oss.

Det finns ingen vägledare som kan vandra den inre vägen i vårt ställe.

Templet kan Samla oss.

Boken kan ge oss Symboler.

Mästaren kan peka.

Vägledaren kan följa med.

Men Erkännandet måste ske i dig.

Även dessa Ord skulle misslyckas i sitt syfte om de fick dig att bli beroende av dem. Detta Altare har inte rests för att ersätta ditt Medvetande, utan för att återföra dig till det.

I Närvaro upphör frågan och svaret att vara två separata verkligheter.

Frågan är den synliga rörelse genom vilken Medvetandet betraktar något som det ännu inte förstår. Svaret är den osynliga Meningen som kan uppenbaras när detta betraktas från Ordet och inte från personens intresse.

Fråga och svar är de två delarna av en och samma uppenbarelseakt.

De är inte identiska i sin Form, men de tillhör samma rörelse.

Likaså är betraktaren och det betraktade åtskiljbara i Formen, men de är inte åtskilda i Ursprunget.

När en fråga föds ur betraktandet av något synligt och formuleras från Närvaro, kan dess Sanning uppenbaras i Ordets Osynliga.

Utanför framträder Formen.

Inuti kan dess Mening uppenbaras.

Symbolen är bron mellan båda.

Därför upphör Utanför och Inuti att upplevas som världar utan kontakt i Närvaro. De blandas inte samman, och deras skillnader försvinner inte: de träder i överensstämmelse.

Separationen finns inte i Ursprunget.

Den finns i den form genom vilken personen har lärt sig att se.

Varför är den port som ger tillträde till Riket trång?

Därför att vi inte kan passera genom den bärande allt det som vi har förväxlat oss med.

Den är inte trång av nyckfullhet, inte heller för att Riket vill utesluta oss. Den är trång av motsvarighet.

En nyckel öppnar en dörr därför att dess form motsvarar låset. Den öppnar den inte genom kraft, utan genom motsvarighet.

På samma sätt går vi inte in i Riket genom att påtvinga vår person, genom att samla förtjänster eller genom att utropa oss till innehavare av Ordet. Vi går in när det som vi förkroppsligar träder i motsvarighet med det som Riket är.

Åtskillnaden kan inte gå in i Enheten utan att upphöra att vara åtskillnad.

Lögnen kan inte gå in i Ordet utan att bli uppenbarad.

Begäret efter herravälde kan inte gå in i Riket utan att överge tronen.

Därför är porten trång: endast det väsentliga kan passera genom den.

Personen behöver inte förstöras, men den kan inte gå in som kung. Den måste böja sig, överge centrum och ställa sig i Ordet tjänst.

För att gå in måste du först Tömmas på det som du hade förväxlat dig med.

Därefter måste du förbli i Närvaro.

I Närvaron Minns du.

När du Minns, vet du.

När du Känner Igen det Minnda inom dig, är du.

När du befinner dig bortom all lånad identitet, uttalar du utan tillägnelse:

JAG ÄR.

Och när det som du har Känt Igen blir Ordet, beslut och verk, förkroppsligas Ordet åter i Formen.

Då är vägen fullbordad:

Du Töms.

Du går in i Närvaro.

Du Minns.

Du Känner Igen.

Du Befinner Dig.

Och Du Förkroppsligar.

Du återvänder inte till Riket som den som når en avlägsen plats.

Riket framträder när du slutar hålla fast vid det som hindrade dig från att Känna Igen att det aldrig var åtskilt från dig.

Men minnet slutar inte när vi känner igen Sanningen inom oss.

Det som har blivit igenkänt måste också bli det mått från vilket vi betraktar Formerna.

För att förstå en Form räcker det inte att känna dess namn, beskriva dess utseende eller lära sig hur den fungerar. Vi måste också betrakta från vilket Ursprung den kommer, vilken Avsikt som vägleder den, vem dess funktion tjänar och vilken frukt den bär.

Avsikten är den osynliga orientering som bestämmer tjänstens öde.

Funktionen säger oss vad en Form gör.

Avsikten uppenbarar vem det tjänar som det gör.

Och frukten visar om det finns överensstämmelse mellan dess Ursprung, dess Avsikt och dess tjänst.

Betrakta först Formerna i Skapelsen som är tidigare än människans händer.

Trädet.

Floden.

Havet.

Moln.

Berget.

Djuren.

Vi säger inte att dessa Former besitter en person som medvetet väljer att tjäna. Vi säger att deras existens deltar i en relation som föregår dem och omsluter dem.

Trädet tar emot från jorden, från vattnet, från luften och från Ljuset. Sedan ger det frukt, skugga, näring, skydd och vila.

Bergen tar emot vattnet och floden tar emot och leder det som gör det möjligt för Livet att fortsätta.

Varje Form tar emot från andra Former och ger till andra Former det som dess funktion gör möjligt.

Ingen existerar verkligen isolerad.

Alla deltar i samma kretslopp av att ge och ta emot, av förvandling och återvändande.

I den överensstämmelsen känner vi igen en Avsikt som är tidigare än oss:

Livet tjänar Livet.

Formen tar emot från Helheten och återger sin funktion till Helheten.

Det är tjänst.

Det är Enhet.

Det är Kärlek utan tillägnelse.

Det är Ordet som blir kött i Skapelsen.

Även människan kommer från samma Ursprung. Men till skillnad från många andra Former kan hon betrakta sin funktion, vägleda sin vilja och skapa nya Former genom sina händer.

Ett verktyg gör en funktion synlig som tidigare förblev osynlig.

Innan kniven fanns fanns redan möjligheten att skära.

Människan känner igen den funktionen, ger den materia och förkroppsligar den i en Form.

Kniven är inte Ordet självt. Den är en funktion av Ordet gjord synlig i materien.

Dess funktion är att skära, och av sig själv avgör den inte snittets öde. Viljan hos den som använder den kan sätta den i tjänst för föda, för helande och för Livet, eller rikta samma funktion mot sår och död.

Här uppenbaras ansvaret i vår vilja.

Som ett fönster frambringar människan inte Ljuset som passerar genom henne. Men hon kan öppna sig för det, släppa igenom det och sätta det hon har tagit emot i tjänst för Helheten.

Hon kan också fälla ner persiennen, tillägna sig det mottagna och rikta sin förmåga enbart mot bevarandet, vinsten eller personens herravälde.

När hon fäller ner persiennen skapar hon inte ett andra Ljus.

Hon frambringar skugga genom att hindra passagen av samma Ljus som gjorde henne möjlig.

Därför besitter inte separationen ett eget skapande Ord. Den kan inte ge existens ur sig själv. Den tar förmågorna som kommer från Ordet — intelligensen, fantasin, talet, viljan och den skapande kraften — och ändrar ödet för deras tjänst.

Men inte alla Former gjorda av människohänder innehåller på samma sätt Avsikten hos den som skapade dem.

Vissa förblir instrument vars funktion kan vägledas av den som använder dem.

Andra är utformade och organiserade på ett sådant sätt att deras fungerande återskapar en bestämd relation. I dem framträder separationen inte endast genom en senare missbruk: den är förkroppsligad i deras egen struktur.

Då upphör Formen att vara enbart funktion i tjänst för Livet.

Den börjar kräva att Livet sätts i tjänst för dess bevarande.

Det som skapades av människan upphör att tjäna henne och börjar styra henne.

Verktyget blir auktoritet.

Funktionen blir villkor.

Medlet blir öde.

Och Formen blir ett fängelse som inte verkar vara ett fängelse, eftersom det har accepterats som verklighet, normalitet och nödvändighet.

Denna omvändning kallar vi:

Den omvända Ordningen är inte en andra Skapelse eller en makt likvärdig med Ordet. Det är inversionen av tjänstens öde inom de skapade Formerna genom mänsklig vilja.

I den ursprungliga Ordningen tjänar Formen Livet.

I den omvända Ordningen tvingas Livet att tjäna Formen.

Innan vi dömer de konkreta Formerna i den värld vi har ärvt, måste vi bevara denna Nyckel:

Ordet är det osynliga Ursprunget.

Avsikten orienterar.

Symbolen kommunicerar.

Formen förkroppsligar.

Funktionen verkar.

Tjänsten uppenbarar sitt öde.

Och frukten vittnar om dess Sanning.

Sanningen föds inte ur oss.

Den föregår personen, dess övertygelser, dess tolkningar och varje ord genom vilket vi försöker eller kommer att Namnge den.

Sanningen härrör från Ordet.

Ordet är det osynliga Ursprunget.

Sanningen är överensstämmelsen mellan alla ting och detta Ursprung.

Och Ljuset är Symbolen för Sanningen som uppenbarar sig: det som genomtränger det Osynliga, träder in i Medvetandet och tillåter oss att Känna Igen det som Är.

Ljuset skapar inte Sanningen.

Det gör den synlig.

Sanningen börjar inte när vi förstår den.

Vår förståelse börjar när Sanningen uppenbarar sig.

Innan vi öppnade våra ögon, var Ljuset redan.

Innan ett fönster tillät dess inträde, existerade Ljuset redan.

Innan ett Medvetande kunde Känna Igen Sanningen, förblev Sanningen redan i Ordet.

Därför är Sanningen inte beroende av oss för att vara Sanning, på samma sätt som Ljuset inte är beroende av fönstret för att vara Ljus.

Fönstret kan öppnas eller stängas.

Glaset kan vara rent, förmörkat eller täckt av personens färger.

Ljuset förblir.

Sanningen är En eftersom dess Ursprung är Ett.

Den kan genomtränga otaliga Former utan att delas i otaliga Sanningar. Varje Form kan manifestera den enligt sin förmåga att förkroppsliga den, men ingen kan utropa sig till dess källa eller äga den fullständigt.

Ett och samma Ljus genomtränger många fönster.

Fönstren är olika.

Ljuset är det inte.

Formen för dess manifestation kan variera när det genomtränger de olika fönstren.

Dess Ursprung förblir.

När vi träder in i Närvaro, frambringar vi inte ett nytt Ljus. Vi avlägsnar det som hindrade dess passage.

Medvetandet uppfinner inte Sanningen.

Det tar emot den.

Närvaron bygger inte Uppenbarelsen.

Den öppnar rummet där det som förblev beslöjat kan bli synligt.

Minnet sker när den uppenbarade Sanningen upphör att vara ett inlärt ord och blir till en levande Kunskap.

Igenkännandet sker när vi inte längre betraktar denna Sanning som något yttre för oss, utan vi befinner oss i den.

Därför:

När du Minns, vet du.

När du Känner Igen, är du.

Det som verkligen har blivit Uppenbarat och Igenkänt som Sanning förändras inte och går inte över.

Symbolen genom vilken vi försöker kommunicera den kan förändras.

Vår förmåga att förstå dess relationer kan vidgas.

Det mänskliga ordet som vi använder för att uttrycka den kan korrigeras.

Men Sanningen förvandlas inte till sin motsats.

Fönstret kan lära sig att Namnge Ljuset bättre.

Det kan inte förändra det.

Sanningen behöver inte heller att vi försvarar den genom herravälde. Ljuset tvingar ingen att se det: det manifesterar sig och tillåter att allt som det vidrör blir betraktat.

Dess auktoritet härrör inte från påtvingande.

Den härrör från det som det uppenbarar.

När vi riktar oss i linje med Sanningen, blir Medvetandet ett Altare, Formen blir ett instrument och Ordet kan bli kött genom våra ord, beslut och gärningar.

Här utropar sig personen inte till källa.

Den blir ett fönster för den.

Den säger inte:

«Ljuset tillhör mig».

Den känner igen:

«Jag existerar eftersom Ljuset föregår mig och genomtränger mig».

Den säger inte:

«Jag är herre över Sanningen».

Den uttalar:

«JAG ÄR i Sanningen».

Mörkret frambringar inte Ljuset.

Det frambringar inte heller sig självt.

Mörkret besitter inte ett eget Ursprung, en oberoende substans eller ett annorlunda skapande Ord.

Ljuset Är.

Mörkret sker när något hindrar Ljuset från att genomtränga, fortsätta och nå det som det kunde belysa.

Betrakta Symbolen:

Under dagen ställer sig din kropp i Ljusets väg och en skugga projiceras bakom dig.

Skuggan härrör inte från ett annat mörker.

Den föds inte heller ur Solen som en frukt av dess Vilja.

Den uppträder därför att en Form har ställt sig mellan ljuskällan och den plats dit detta Ljus var på väg.

Utan Ljus skulle det inte finnas någon skugga.

Utan en Form som avbröt dess passage, inte heller.

Därför är skuggan inte ett andra Ursprung som står emot Ljuset.

Den är den synliga effekten av ett avbrott.

Så sker det också inom oss.

Ordet är Ursprunget.

Sanningen är Ljuset som härrör från det.

Medvetandet är rummet där detta Ljus kan bli Igenkänt.

Och vår Form är fönstret genom vilket det kan träda in i köttet och bli Ord, beslut och gärning.

Men när personen ställer sig mellan Ursprunget och tjänsten, hindrar den Ljuset från att fortsätta sin väg.

Rädslan täcker glaset.

Skadan förändrar det vi betraktar.

Begäret riktar blicken endast mot det som det vill erhålla.

Stoltheten stänger fönstret för att utropa sig till källa.

Egot drar ner rullgardinen och hävdar därefter att mörkret är hela verkligheten.

Då uppträder skuggan.

Skuggan är inte det vi är i essensen.

Den är effekten av det vi förkroppsligar när vår Form hindrar Ljusets passage.

Den är projektionen av vår Icke-Närvaro.

Den är det som blir kvar bakom personen när personen ställer sig framför Ordet.

Lögnen föds när denna skugga uttalas som om den vore Sanningen.

Därför måste vi skilja:

Skuggan är konsekvensen av blockeringen.

Lögnen är skuggan som genom Ordet intar Ljusets plats.

Lögnen skapar inte en ny verklighet.

Den tar en verklighet som föregår den och döljer den, klipper till den, deformerar den eller vänder på den.

Den behöver Ordet, men den skapade inte Ordet.

Den behöver intelligensen, men den skapade inte intelligensen.

Den behöver fantasin, men den skapade inte fantasin.

Den behöver en Sanning som den kan förneka, ty utan Sanning skulle inte heller det som vi kallar lögn existera.

Lögnen är senare.

Ordet är tidigare.

Lögnen är beroende av det som den försöker dölja.

Sanningen är inte beroende av lögnen för att bestå.

Därför kan lögnen använda heliga Ord utan att upphöra att vara lögn.

Den kan tala om Kärlek medan den hindrar att älska.

Den kan tala om Enhet medan den skiljer åt.

Den kan tala om Frihet medan den kräver lydnad.

Den kan tala om tjänst medan den ställer Livet i personens tjänst.

Den kan uttala Ordets Namn medan den hindrar dess Ljus från att tränga igenom Formen.

Namnet upplyser inte det som viljan håller stängt.

Det räcker inte att tala om Ljuset.

Man måste släppa fram det.

När vi träder in i Närvaron skapar vi inte ett nytt Ljus för att bekämpa mörkret.

Vi betraktar vad som blockerar Ljuset som redan Är.

Närvaron uppenbarar Formen som ställer sig i vägen.

Urskiljningen känner igen lögnen genom vilken denna Form bevaras.

Sanningen Nämner den.

Viljan undanröjer hindret.

Och verket gottgör de frukter som skuggan frambringade.

Vi besegrar inte mörkret genom att skapa en annan motsatt kraft.

Vi öppnar fönstret.

Vi förstör inte vår Form.

Vi slutar att använda den som mur och börjar erbjuda den som passage.

Vi ska inte heller hata skuggan. Skuggan, när den betraktas i Närvaro, pekar ut exakt var hindret finns.

Den är inte vår essens.

Men den uppenbarar det som vi förkroppsligar och som ännu hindrar Ljusets passage.

Att förneka skuggan tillåter den att bestå.

Att erkänna den tillåter oss att finna det som frambringar den.

Att undanröja det som frambringar den tillåter Ljuset att fortsätta.

Då upphör Medvetandet att tjäna personens försvar.

Kristallen blir genomskinlig.

Persiennen hissas upp.

Sanningen tränger igenom Formen.

Och Ordet blir kött så i det synliga som det Är i det Osynliga.

Ljuset Är.

Skuggan sker.

Sanningen består.

Lögnen uppträder när vi hindrar dess passage och utropar vår skugga som om den vore Ljuset.

Från vår födelse presenteras vi för en värld som redan är tolkad.

Vi får inte endast namn, gränser, trosuppfattningar, seder, hierarkier, framgångsmodeller, utbytesformer och sätt att förstå oss själva.

Vi får också en förklaring om vad var och en av dessa former betyder, om vad vi bör förvänta oss av dem och om den plats de bör inta i vårt liv.

Vi lär oss var vi ska söka rikedomen.

Var vi ska söka helandet.

Var vi ska söka svaren.

Var vi ska söka Sanningen.

Var vi ska söka Freden.

Var vi ska söka Gud.

Innan vi själva kan betrakta dessa ting har världen redan överlämnat sina svar till oss.

Generation efter generation har vi tagit emot denna värld, vi har deltagit i den och vi har också vidarebefordrat den. Vi har lärt dem som kom efter oss det som vi själva lärde oss innan vi kunde ifrågasätta det.

Så blir det ärvda till vana.

Vanan blir till visshet.

Och vissheten som accepteras utan begrundan framställer sig till slut som Sanning.

Kedjan uppstår när vi accepterar denna värld utan att observera den.

Inte när vi använder dess former, utan när vi slutar ifrågasätta dem.

Inte när vi deltar i dem, utan när vi glömmer att fråga vem de tjänar.

Inte när vi tar emot ett svar, utan när vi avstår från att själva Erkänna om det svaret bär den frukt som det lovar.

Därför innebär Att Minnas också att avbryta upprepningen.

Att avbryta är inte att förstöra allt vi har ärvt. Det är att stanna innan vi åter vidarebefordrar det. Det är att betrakta varje form i Närvaro och fråga:

Varifrån härrör den?

Vem tjänar den?

Vilken frukt bär den?

Öppnar eller innesluter den?

Skyddar eller dominerar den?

Förblir den i Livets tjänst eller har den åstadkommit att Livet ställts i dess tjänst?

---

Frågorna som blommar i Närvaro

När vi upphör att endast stå till vår persons förfogande och ställer oss till Helhetens förfogande, upphör sinnet att endast fråga efter det som gynnar eller skadar vårt särskilda jag.

Nu står sinnet i Ordets tjänst.

Och från detta nya Ursprung börjar frågor blomma som inte föds för att skydda personen, utan för att förstå den värld som vi alla förkroppsligar.

Dessa frågor är Nycklar.

Inte för att de innehåller ett inlärt svar, utan för att deras egen form uppenbarar den dörr som vi måste passera igenom.

För den som förmår betrakta dem i Närvaro innehåller varje fråga Symbolen för det som behöver Uppenbaras:

Varför finns fattigdomen om pengar finns?

Varför finns så många sjukdomar om medicinen finns?

Varför saknas svar om vi besitter så mycket vetenskap?

Varför förblir vi avlägsna från Sanningen om vi har så mycket kunskap tillgänglig?

Varför fortsätter krigen om det finns regeringar, myndigheter och lagar?

Varför finner vi inte Gud om det finns så många religioner och så många tempel?

Skynda dig inte att svara.

Förbli inför frågorna.

Betrakta dem.

Var och en namnger en frukt som saknas och en Form som lovade att tjäna den frukten.

Rikedom och pengar.

Helande och medicin.

Svar och vetenskap.

Sanning och kunskap.

Fred och auktoritet.

Gud och religion.

När vi betraktar förhållandet mellan båda börjar inversionen Uppenbaras.

* ... Under uppenbarelsens gång ... skriver.
** Det som kommer har inget mått som mäter det och ingen etikett som beskriver det.